Antoine Najem : Articles

الاتّحاديّة منطلق الحلّ

- Mar 29, 2008 - 1:56:09 PM

انطوان نجم- Antoine Najem

تغيير شكل الدولة أو نظامها، في أيّ بقعة من العالم، ينبغي أن يلبّي حاجة مجتمعيّة عميقة. أمّا إذا تمّ التغيير لغير هذا السبب الحيويّ، فيصعب عليه أن ينجز وعده ويخدم هدفه. كما أنّه لا يستمرّ إذا ما تبدّلت موازين القوى الفاعلة التي جاءت به. فضلاً عمّا يفضي إليه من تفسّخ داخليّ، قد يؤول إلى عواقب وخيمة، في أغلب الأحيان.
وأفضل منطلق فكريّ لتوجيه خطّ التغيير في الاتّجاه الصائب، يكمن في مقاربة الواقع المجتمعيّ مقاربة واقعيّة، تصفه كما هو، وترسم حقيقته على ما هي عليه، بغية استنباط القواعد الضروريّة والملائمة لانتظامه السياسيّ من خلال ديناميّته الداخليّة. أمّا أسوأ مقاربة فتكمن في مقاربة إيديولوجيّة تسجن، مسبقًا، خطّ التغيير في قوقعتها، أوافق التغيير تلك الحاجة المجتمعيّة أم لم يوافقها. وقد تذهب به مثلُ هذه المقاربة إلى ما هو أدهى من المجهول.

Antoine Najem : Articles

رؤيا والتزام

- Nov 12, 2007 - 4:32:05 PM

في ما يأتي فعلُ اقتناعٍ بالاتّحاديّة، واقتراحٌ بنشر فكرتها بين المواطنين. أتمنّى على كلّ من يتبنّاها أن ينسخها ويوقّعها ويؤطّرها ويضعها في مكان بارز :

1. من دروس التاريخ، أن النظمَ السياسيّة، في مفاهيمِها وتطبيقاتِها، خضعت لتحوّلاتٍ مستمرّة، في أنواعها ومستوياتها، استجابةً لما طرأ من تغيّرٍ في أحوال الناس وظروفِهم، وحاجاتِهم وتطلّعاتِهم، وثقافاتِهم وحضاراتِهم ... فليس، بالتالي، من انتظامٍ سياسيٍّ معيّن، في أيّ مكانٍ وزمان، شكّلَ نموذجًا نهائيًّا، دائمًا، ثابتًا، جامدًا. إلاّ أنّ زُبدةَ ما حطّتْ عنده ديناميّةُ الرقيِّ الإنسانـيّ أنّ خيرَ الناس: كرامتَهم، حرّيّتَهم وحرّياتِهم، تأكيدَ هويّاتهم، تعميقَ القِيَم فيهم، تفتّحَ كلِّ شخصٍ منهم ونماءَه، هو الغايةُ المرتجاة من كلّ انتظامٍ سياسيّ.

Antoine Najem : Articles

يوميّات في الملجأ

- Nov 5, 2007 - 7:39:38 AM

خطوة خطوة، تكاد المناطق الشرقية تُقاد عنوة الى عشية بدء ظلمة المدافع وقهرها في العام 1990 .
الخطاب السياسي محشو تهديدات بالنزول الى الشارع، وثمة حديث كثير عن تسلُّح وتدريب هنا وهناك، وأن الآتي الأعظم سيأتي، ليعاود الناس النزول الى الملاجئ، وتنقطع الكهرباء، والمياه، وتدق القلوب على أعتاب الموت .

أمر مُحيِّر بالفعل، ألا نكون قد تعلّمنا شيئاً، وخصوصًا ألا يكون هواة الزعماء والمُتزعِّمين وزبائنهم قد لاحظوا بعد أن خطر الحرب لن يوفر أحدًا، وأن الناس سوف تحصد الأخضر واليابس، وأن حياتهم هم تحديدًا بالدق، وكل ذلك لقاء ماذا، ومَنْ؟ هذه اليوميات صالحة لكل حرب، في زمنٍ كنا نعتقد فيه بأن العبرة دخلت جماجم الجميع، وبات يومنا نضالاً سمحًا مسالمًا من أجل الحرية والإنسان .

Antoine Najem : Articles

من "القوميّة" الى "الهويّة المجتمعيّة"

- Sep 23, 2007 - 7:13:09 PM

كان موضوع "القومية"، إثر  إنهيار السلطنة العثمانية وخصوصا بعد نشوء دولة إسرائيل وبسببه، طليعة ما خضّ شرقنا برمّته، ودافعا الى إنقلابات عسكرية وتأسيس أنظمة ديكتاتورية. كما أثار المشاعر في طول الشرق وعرضه وأقام الدنيا ولم يقعدها بعد.  منذ ما قبل الحرب العالمية الأولى وخلالها وبعدها، طرح اللبنانيون مسألتهم الوطنيّة من زاوية "القومية"، بواسطة جمعيات وأحزاب في الوطن ودنيا الإغتراب. ومنها "حزب الاتحاد اللبناني" في الاسكندرية (مصر) بمساعي المحامي يوسف السودا. وإن الشاب اللبناني الدرزي عباس المصفي كان أول من استعمل بالعربية عبارة "القومية اللبنانية" عندما القى خطابا بعنوان "روح الشعب اللبناني وروابطه القومية اللبنانية" في احتفال حزبي في الاسكندرية في 3 آذار 1918.

Antoine Najem : Articles

متى يبطل وجود مقاتلين مسيحيّين في الوضع اللبناني؟

- Sep 19, 2007 - 5:58:32 AM

في مقال للأستاذ جهاد الزين، في جريدة " النهار"، تاريخ 17 آب 2007، بعنوان: " المسيحية المقاتلة في الوضع اللبناني : أزمة معنى ودور"، محاولة تتوخى فهم ردّ فعل المسيحيّين المقاتلين" ، في بعض الظروف وفي أسبابه.

لا بدّ، بادئ ذي بدء، من تقويم عبارة " المسيحية المقاتلة".

هذه العبارة تحمل في بنية صياغتها تناقضاً مريعاً.

ان القول ب"المسيحية المقاتلة" كالقول بالمربع المستدير. لا يمكن أن تكون "المسيحية" ، في طبيعتها ، لا "مقاتلة" ولا " قاتلة" ، على رغم ما قام به، في التاريخ، مسيحيّون من حروب ومذابح واضطهاد باسم المسيحيّة أو احد مذاهبها. ليس في المسيحيّة، كتاباً مقدساً وأدبيات دينية، رائحة عنف أو امتشاق حسام، ولو بقدر قلامة ظفر. هذه الحقيقة يعرفها الأقربون والأبعدون، المؤمنون والملحدون، ولا ينكرها سوى سيّئي النيّة. ولا يحق للمسيحيّين أن يقاتلوا دفاعاً عن المسيحيّة، ولا حتى عن الله. في ايمانهم ، ليس الله في حاجة الى من يقاتل باسمه أو من أجله. وكذلك من أجل الدين المسيحيّ.